中國(guó)園林所遵循的一條不可動(dòng)搖的原則就是“風(fēng)水”，在這種思想的影響下，中式園林設(shè)計(jì)把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然塑造最和諧的園林環(huán)境。
那么。園林栽種景觀樹(shù)的風(fēng)水有什么講究？
（1）樹(shù)的種類(lèi)選擇
庭院栽樹(shù)是有選擇的。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為植物分為兇吉兩類(lèi)。兇者劃分有兩種標(biāo)準(zhǔn)：一是要以是否有毒氣、毒液為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，這是有一定科學(xué)依據(jù)的。
如有的學(xué)者認(rèn)為夜來(lái)香晚間會(huì)散發(fā)大量強(qiáng)烈刺激嗅覺(jué)的微粒，對(duì)心臟病和高血壓患者有不利影響，夾竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人體功能，郁金香花有土堿，過(guò)多接觸毛發(fā)容易脫落等等，屬兇樹(shù)，不宜庭院栽。
二種是以樹(shù)的形狀來(lái)論兇吉，如“大樹(shù)古怪，氣痛名敗”、“樹(shù)屈駝背，丁財(cái)俱退”、“樹(shù)似伏牛，蝸居病多”等。
凡長(zhǎng)相不周正、端莊，發(fā)育不正常的樹(shù)木則為兇。這一點(diǎn)恐怕是心理作用或是傳統(tǒng)人文美學(xué)觀念在起作用。
至于吉樹(shù)，它是根據(jù)植物特性、寓意甚至諧音來(lái)確定，而且現(xiàn)實(shí)生活中人們趨同這種觀點(diǎn)，如風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為棕櫚、橘樹(shù)、竹、椿、槐樹(shù)、桂花、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物;
桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無(wú)患子、葫蘆等8種植物有化煞驅(qū)邪作用，既然人們認(rèn)同這種觀點(diǎn)，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中就應(yīng)予以參照。
（2）栽種方位
古代風(fēng)水學(xué)經(jīng)典對(duì)此有一些斷語(yǔ)：“東植桃楊、南植梅棗，西栽桅榆，北栽吉李”，“門(mén)前垂柳、非是吉祥”、“中門(mén)有槐、富跚三世”，“宅后有榆、百鬼不近”，“門(mén)庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠進(jìn)財(cái)”，“住宅四角有森桑，禍起之時(shí)不可檔”，等等。
從上述論斷，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，我們認(rèn)為有的論斷含有自然科學(xué)知識(shí)，有的則是一種趨吉避禍的心理需要;
如東植桃楊是因?yàn)闁|方首先迎接朝陽(yáng)，柳發(fā)芽是比較早的植物，桃花也是迎春開(kāi)花最早的植物之一，故栽東邊是合理的，榆樹(shù)是喜濕植物，當(dāng)西曬不怕，栽在西為宜。
至于說(shuō)槐樹(shù)招財(cái)、榆樹(shù)驅(qū)鬼則很可能有諸多迷信的成份，柳樹(shù)不宜栽正門(mén)前，則可能是指柳樹(shù)“水性楊花”，故從心理上難于接受。
（3）植樹(shù)數(shù)量
風(fēng)水學(xué)主張合理密植。它認(rèn)為：周?chē)中未笳那闆r下，不可多栽樹(shù)，否則會(huì)助其陰；唯于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空。
這種觀點(diǎn)我們是認(rèn)同的，但下述一些論述則迷信色彩太重，我們可以拋棄：“獨(dú)樹(shù)當(dāng)門(mén)，寡母孤孫”、“門(mén)對(duì)林中，突病多兇”、“門(mén)前雙樹(shù)，畜傷人愈”、“左樹(shù)右無(wú)，吉少兇多”、“左樹(shù)三五，夫妻相克”、“兩樹(shù)夾屋，定喪骨肉”、“獨(dú)樹(shù)平秀，二姓不睦”、“左樹(shù)重障，財(cái)年興旺”。
（4）樹(shù)木大小
關(guān)于庭院中種多大樹(shù)比較合宜，不同風(fēng)水流派有不同的要求：風(fēng)水學(xué)中形式派認(rèn)為，要擋住住宅四周煞氣，宜成排栽大樹(shù)。
為增補(bǔ)形勢(shì)需要，在房子建在平原或四周比較平寬地方，可用樹(shù)木花草來(lái)造成一種“左青龍、左白虎、前朱雀、后玄武”之四神象格局，即房子后面栽大樹(shù)，左右兩邊栽中等喬木，前面栽低矮灌木或種草，這種方式從美學(xué)上看無(wú)可厚非，而且合符人們尋找“風(fēng)水寶地”之心理需求，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中可以參加應(yīng)用。
風(fēng)水學(xué)中的理氣派中認(rèn)為宜見(jiàn)高的地方栽大樹(shù)，宜見(jiàn)低的地方栽低矮植物，如八宅游年理論認(rèn)為房子之天醫(yī)、延年、生氣方宜栽大樹(shù)，其他方位上則能種矮樹(shù)或青草；
玄空法則規(guī)定正神方可栽大樹(shù)，而零神方向則不宜，這種方法或許沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，也不見(jiàn)得有什么美學(xué)上的妙處，我們除非建設(shè)方有特殊要求，否則不宜作為參考。
（5）樹(shù)型選擇
風(fēng)水理論在總體上主張端正方園，對(duì)稱均衡，因而在對(duì)植物栽培總體要求可以概括為：健康而無(wú)病樁，端莊而妖奇，我們可以從下述風(fēng)水論斷看出這一點(diǎn)。
“怪樹(shù)腫頭不腫腰，奸邪淫亂小鬼妖”、“竹木倒垂在水邊，小孩落水不堪言”、“枯樹(shù)當(dāng)門(mén)、火災(zāi)死人”、“樹(shù)枝藤纏，懸梁翻船”、“樹(shù)損下邊，足病邊綿”、“果樹(shù)枝左，雜病痰火”、“樹(shù)下腫根、聾盲病昏”、“斜枝向門(mén)，哭泣喪魂”、“大樹(shù)古怪，氣痛名敗”等等。
可以肯定的是死樹(shù)、枯樹(shù)、病樹(shù)不宜栽種是正確無(wú)疑的，至于長(zhǎng)相不端莊的樹(shù)則應(yīng)一分為二看，有的樹(shù)因曲而美，因屈而好，則我們不可一概排斥；當(dāng)然，曲而丑，扭而差的，我們也不會(huì)栽種。
（6）植物顏色選擇
古典風(fēng)水書(shū)籍直接論及植物顏色的論述不多見(jiàn)，只有少數(shù)幾句，如“右樹(shù)紅花、妖媚傾家”、“右樹(shù)白花、子孫零落”，右樹(shù)紅花恐怕與“桃花運(yùn)”有關(guān)，它與水塘不宜設(shè)在右邊，否則會(huì)有淫穢現(xiàn)象出現(xiàn)的理論是一脈相承的。
“右樹(shù)白花”與人們對(duì)死亡者哀悼以白花表示這一習(xí)俗有關(guān)，所以作了會(huì)“子孫零落”的判斷。這種判論我們認(rèn)為是無(wú)稽之談，否則潔白無(wú)暇之廣玉蘭栽在房子前就犯大忌了？
雖然古代風(fēng)水理論對(duì)栽什么顏色植物沒(méi)有具體的、過(guò)多的論及，但風(fēng)水理論認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物均由“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)原素組成，而且不同的顏色是代表不同的原素。
金——白色、杏色、金色
木——青色、綠化
水——黑色、藍(lán)色
火——紅色、紫色
土——黃色、棕色
至于什么方位、什么地方宜栽什么顏色，風(fēng)水學(xué)根據(jù)五行相生相克原則，制造了一系列復(fù)雜的理論，限于篇幅，我們不予討論。
現(xiàn)代一些新的風(fēng)水學(xué)者，根據(jù)人們對(duì)顏色的心理習(xí)俗，提出了一些新的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：紅色代表紅火、熱烈；綠色代表平安；黃色代表富貴；黑色代表莊嚴(yán)；白色代表潔凈、肅穆。我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中可以參考應(yīng)用。
